ティヤールドシャルダン
「地層をハンマーでたたいて調査するわたしには、ものごとの進化にはいかに 長い年月が必要かが分かっている。人間たちが真理に目覚めるための時間は、 それに比べれば短い・・・・」 「福音宣教」2008年8・9月号 ｐ.50『真理と自由、まことと恵み』光延一郎 記事より。
マハトマガンジー
「弱い者ほど、決して相手を赦すことができない。赦すということは、強さの 証だから」
ユダヤのことわざ
「何も打つ手がないとき、一つだけ打つ手がある。勇気を持つことである」
マザーテレサ
＊「私たちはこの世では大きいことはできません。小さなことを大きな愛でする ことだけです」
＊平和は願い求めるものではなく、つくるものであり、行うものであり、人のあり方に関するものであり、分けあたえるものなのです。(NCC「祈りつつ行動するための手引き」より)
＊「どうか平和への道を選んでください。短い間には、戦争の勝者と敗者がいるかもしれません。でも、決して、苦しみ、痛みは消えず、武器が引き起こす生活の損失を正当化できるものではありません」
エレノア・ルーズベルオト
和は、それを語るだけでは十分ではありません。
それを信じなければならないのです。
でも、それを信じるだけでも十分ではありません。
そのために働かなければならないのです。
NCC 「祈りつつ行動するための手引き」より
フランクリン・ルーズベルトの妻であるエレノアは第２６代大統領セオドア・ルーズベルトの姪（めい）
シスタージョーンチチスター
抑圧や非人間化は神のイメージをゆがめる。
教皇パウロ６世1976.1
賢明な非武装は、平和にむかってのもうひとつの武器である
つもり違い十か条
高いつもりで低いのが教養、低いつもりで高いのが気位。
深いつもりで浅いのが知識、浅いつもりで深いのが欲望。
厚いつもりで薄いのが人情、薄いつもりで厚いのが面の皮。
強いつもりで弱いのが根性、弱いつもりで強いのが自我。
多いつもりで少ないのが分別、少ないつもりで多いのが無駄。
ミランクンデラー（チェコの作家）
「記憶することこそが、民衆の武器である」
ボンへファー
「神への悔い改めは、隣人への悔い改めである」。
ニーメラ（ドイツの神学者、プロテスタント?の牧師）
「 ナチスが共産主義者を攻撃したとき、自分は少し不安であったが、とにかく自分は共産主義者でなかった。
だから何も行動にでなかった。
次にナチスは社会主義者を攻撃した。自分はさらに不安を感じたが、
社会主義者でなかったから何も行動にでなかった。
それからナチスは学校、新聞、ユダヤ人等をどんどん攻撃し、自分はそのたびにいつも不安をましたが、
それでもなお行動にでることはなかった。
それからナチスは教会を攻撃した。自分は牧師であった。
だから立って行動にでたが、そのときはすでにおそかった。」
Martin Niemoller（ドイツのプロテスタント、ルター派神学者。1892.1.14～1984.3.6）ドイツのルター派神学者。第1次世界大戦に従軍し，潜水艦長として活躍。ウェストファリアのミュンスター大学で神学を修め，1924～30年同大 学学内 伝道にたずさわり，31～39年ベルリン・ダーレムのルター派教会牧師となる。ヒトラーの教会支配に対する抵抗運動の指導者として活躍し，牧師緊急同盟の 結成を呼びかけ，告白教会の形成，バルメン宣言の成立にあずかって力があったが，逮捕されて，ダハウの強制収容所に送られる (1937) 。第2次世界大戦後解放されて，平和運動，ドイツ統一運動に尽力。ドイツ福音主義教会評議員，同外務局長。世界教会協議会会員。主著『Uボートから講壇 へ』 Vom U-boot zur Kanzel (34) ，『イエス・キリストは主なり』 Herr ist Jesus Christus (46) 【重要な追記】元テキストには「弾圧」という言葉は使われていない。また、テキストには「ある日ついにナチスは教会を弾圧してきた そして私は牧師だった だから行動に立ち上がった が その時はすべてが あまりにも遅かった」という言が添付されているヴァージョンのものもあるが、これを読んで「主流派キリ スト教教会組織全体がナチスに対して勇敢に抵抗し、そして弾圧された」と思うとすればそれは正しくない。実際には、カトリック・プロテスタントを問わず、 主流派教会組織はナチスと妥協することでその存在を保持したのであり、ナチスの「共犯者」として批判されることも多い。（「この妥協は弾圧を避けるためや むをえなかった」と擁護派が主張するのに対して、批判派は教会内の反共主義や反ユダヤ主義感情を強調している。）抵抗したのは、ニーメラーのような真のキリスト教精神を持った一個人である。（こうした聖職者たちはナチス党員から暴力を振るわれ、また投獄・処刑された。）